秦漢時代
秦漢時代的雕塑風格是嚴峻的風格,是陽剛之美的風格。秦漢俑馬、墓前石雕從整體上看,也許遠不及后世那樣精巧、細膩,而以拙重、粗獷為特色,然而正是這種“客觀簡樸性”,成為了秦漢時代文化精神的象征。
秦漢時期的文化精神是積極進取、剛健有為的。這種精神也正是《周易》里“天行健,君子以自強不息”以及《荀子》里“制天命而用之”的思想在現(xiàn)實中的表現(xiàn)。秦漢雕塑的風格不是偶然的,它正是這一時期中華民族頑強的生命力、強烈的開拓、征服欲望的形象寫照。它繼承了遠古以來,華夏民族所表現(xiàn)出來的注重人力,與自然抗爭的崇高精神。有一種流行的說法,認為西方民族注重對自然的征服、改造,中華民族則表現(xiàn)為與自然的順應、融合。這種說法也許適合某些時代,但至少不適合先秦和秦漢時代的中華民族。如果沿著秦漢文化精神中的陽剛之氣追溯下去,就會發(fā)現(xiàn)早在遠古神話里就體現(xiàn)出了我們民族在早期的那種大氣磅礴,與自然抗爭以求生存的文化精神,如“精衛(wèi)填海”、“女媧補天”、“夸父追日”、“愚公移山”、“后羿射日”,“共工怒觸不周山”等等就是最好的說明。
秦漢文化精神,就是先秦這種自強不息、奮斗不已的頑強精神的延續(xù)。據(jù)說秦始皇南巡衡山,舟行至湘山遭遇大風,秦始皇大怒,使刑徒三千人斫樹成光山,向湘神顯示皇帝的威力,秦始皇這種不畏天命、敢于向神靈挑戰(zhàn)的精神正是雄偉的萬里長城、阿房宮、十二金銅巨像、力士孟賁像的思想基礎,也就是排列齊整、聲威雄壯的秦陵俑馬所要表現(xiàn)的精神。
漢高祖“大風起兮云飛揚”的豪邁、蒼勁的詩句表明漢代文化精神就是在這種激越、高亢的基調(diào)里行進的。漢初曾一度流行所謂“黃老之學”,但這種主柔守雌的思想并非漢代統(tǒng)治者的真意,而是為了適應當時形勢的權(quán)宜之計,“無為”是策略,為的是大有所為。漢武帝開始,羽翼豐滿、國力強盛于是便抗擊匈奴、交通西域,創(chuàng)立了不朽業(yè)績。
“秦皇漢武,略輸文采”,秦漢的文化精神與雕塑風格達到了高度和諧,二者相得益彰。雕塑藝術(shù)以力量、氣勢、體積恰當?shù)乇憩F(xiàn)了這個征服自然、征服物質(zhì)世界、開拓空間、占據(jù)空間的時代。這種合諧是中國歷史上再也沒有出現(xiàn)過的。
魏晉南北朝時代
魏晉南北朝時代的雕塑由秦漢時代統(tǒng)一的陽剛之美的風格分裂為兩大風格,這兩大風格如果從地域著眼可以分為南方風格與北方風格,其文化內(nèi)涵則是陰柔之美與陽剛之美的風格,表現(xiàn)在當時最主要的佛教雕塑上是“秀骨清相”與“大丈夫之相”的分別。探索這一時期風格分裂的原因還必須聯(lián)系到中華民族的文化精神在這一時期所發(fā)生的變化來看。
這是一個動蕩的時代,西晉王朝覆滅后,中國形成了南北對峙的局面,北部中國成了游牧部族爭逐、混戰(zhàn)的場所,南部中國則由逃亡到江南的貴族官僚建立起偏安南方的王朝,大批有高才實學、博通經(jīng)史的文人學士避亂江南,對南朝文化起了重要作用。這一時期魏晉玄學對南朝人產(chǎn)生了很大影響。如果說秦漢時期人們在文化精神上表現(xiàn)出來的是慷慨激昂、努力奮發(fā)、以圖有所作為的話,那么南朝時期則以任其自然、隱匿山林、蔑視禮教法度、崇尚虛靜無為、講玄清談為時尚。值得注意的是,莊子哲學在以征服外界環(huán)境,以發(fā)展生產(chǎn),重視世俗生活為特點的秦漢時期顯不出多少影響,而到魏晉南北朝時期卻受到了特別的重視。
在這種背景下,中華民族原有的剛健有為的精神在南朝減弱了,顯得陰柔有余而剛健不足。顏之推在《顏氏家訓》里談到,南朝士大夫搽粉涂胭脂,香料熏衣,肉柔骨脆,景侯作亂時,著羅綺,抱金玉,伏床邊等死??h官老爺看見驢子也心驚肉跳,說是老虎,這與《史記·游俠列傳》中秦漢時代的英武剛健的儒生形象形成了多么鮮明的對比!
這一時期在雕塑中出現(xiàn)的“秀骨清相”的風格從藝術(shù)上看并不是沒有積極意義的。它意味著民族感性心理的豐富。在形式上,也較之前代的雕塑顯得細致和講究,這也是藝術(shù)發(fā)展的必然階段。也正是由于風格上的分化,為中國雕塑在下一個階段形成新的統(tǒng)一風格奠定了基礎。其實不限于雕塑,當時在文化藝術(shù)上,南北朝時期普遍存在著兩種不同的文化風格。佛學家談到南北佛教的差異;學者注意到南人與北人在學風、學問方法上的不同;文學史家談到南朝民歌和北朝民歌迥然相異的風格;書法家注意到南、北書法的不同風格……總的說來,在藝術(shù)方面,南方風格一般是婉約的、細膩的、秀美的;北方風格一般是豪邁的、粗獷的、壯美的;所謂“鐵馬秋風冀北,杏花春雨江南”,就是這兩大風格的寫照。
歷史的發(fā)展常常是充滿了戲劇性的。按說南朝在學術(shù)、文藝、典章制度方面堪稱華夏正統(tǒng),加之禮樂之盛,富繞的山林物產(chǎn)之利,都是北朝所無法比擬的;十六國以及北朝統(tǒng)治者自己也不敢以華夏正統(tǒng)自居,按說,統(tǒng)一中國的應是南朝人而不是北朝人,然而結(jié)果正好相反,蠻勇強悍的北朝人最后征服了南朝,統(tǒng)一了中國,這應該是引人深思的。
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